Мавзолей Ходжа Али Ромитани (Азизон)
Бухара, город, расположенный на перекрестах истории, былей, сказаний и легенд. Родина семи пиров (учителей) суфизма, и место основания одного из самых известных орденов суфизма Хаджаган. Каждый из семи пиров внёс свой неоценимый вклад в развитие и становления ордена Хаджаган и суфизма в целом.
Четвертый из семи пиров Бухары – Ходжа Али Ромитани родился в 1191 году в селении Кургон, что в 20км от Бухары. Всю свою жизнь зарабатывал ремеслом ткача, которым владел в совершенстве. Был духовным авторитетом суфийской школы Хаджаган, великим мастером мудрости, а современники описывали его как человека с высокими духовными качествами и принципами, обладающего невероятной харизмой. Как и имена других пиров Бухары имя Ходжи Али Ромитани окутано легендами. По одной из них Али Ромитани обладал даром исцеления и мог излечить даже смертельно больного человека. При это он всегда подчеркивал, что делал это не по просьбе людей, а по указу Всевышнего.
Согласно другой легенде Али Ромитани был настолько высокодуховным и отзывчивым человеком, что Бог всегда исполнял его желания незамедлительно, однако у аскета суфия не было никаких других желаний, кроме хлеба и воды на день. По этой легенде в один вечер к Али Ромитани пришли гости, а у него не было даже хлеба, чтобы угостить их проявив гостеприимство. Он взмолился об этом Богу и сразу после этого в его дом постучался лепёшечник со свежими лепешками в руках.
В народе Ходжа Али Ромитани за его мудрость прозвали “Азизон”, что переводится как почтенный шейх.
Ходжа Азизон был учеником великого Ходжи Махмуда Анжир Фагнави, предшествующим ему главой Хаджагана. Махмуд Фагнави перед своей смертью назначил Ходжа Азизона главой Хаджагана и передал ему всех своих учеников. Будучи главой ордена Ходжа Азизон написал труд “Рисолаи Азизон”, в котором описал путь истинного суфия.
Сторонник громкого зикра, он говорил своим ученикам, что начинать поминать Бога следует языком, а заканчивать – сердцем. Еще одно из его высказываний гласит: “Следи за собой в двух видах действий: когда говоришь и когда ешь”.
По свидетельствам некоторых современников за Ходжой Азизоном закрепилось звание исполнителя желаний. Говорили, что он мог без слов понять мысли и желания своих учеников, а также ответить на все их вопросы еще до того, как те их зададут.
После нашествия монголов Бухара была разрушена, и восстанавливать город помогали последователи ордена Хаджаган под руководством Ходжа Азизона. Именно тогда монголы стали считать суфиев чудотворцами и предпочли их ортодоксально настроенным религиозным общинам. А благодаря мудрости Ходжа Азизона монголы приняли ислам.
Слава о знании, мудрости и просвещении Ходжа Азизона быстро облетела всю Среднюю Азию и дошла до Дамаска и Коньи Учеников ордена Хаджаган приглашали преподавать в других городах на территории современного Узбекистана и за его пределами. Ходжа Азизона посещали четыре халифа: Хаджа Мухаммад Колохдуз, Хаджа Мухаммад Халладж Балхи, Хаджа Мухаммад Баварди и Хаджа Мухаммад Бобо ас Самоси. Последний из них впоследствии стал пятым пиром Бухары и возглавил орден Хаджаган после Ходжи Али Ромитани.
Али Ромитани до последних своих дней вёл аскетичный образ жизни, занимался ткачеством и вопреки уговорам учеников наотрез отказывался покидать своё скромное жилище, чтобы поменять его на более благоустроенное. Как истинный аскет женился он поздно. В браке у него родились два сына, и оба продолжили дело своего отца. Умер почтенный шейх в 1321 году в возрасте 126 лет и был похоронен в Хорезме. Позднее останки его были перенесены в селение Сарибустон, что расположено в Бухаре.
Над его могилой, которая находится на возвышении был возведён кирпичный мавзолей аскетичного вида. Мавзолей однокупольный, квадратной формы, выстроен из жженого кирпича. Внутри посетитель обнаружит три надгробия: Ходжа Азизона и двух его учеников. У мавзолея высится столб с очертаниями пятерни на вершине и треугольным флагом, который устанавливается у захоронения святых людей для того, чтобы их можно было опознать издалека. По традиции рядом с мавзолеем расположена мечеть с айванами, большой хауз и колодец. Подняться к мавзолею можно по ступенькам, а видно его издалека, так как он как бы парит в воздухе из-за особенностей своего расположения. Мемориальный комплекс был реставрирован и благоустроен в годы независимости.
Мавзолей является популярным паломническим маршрутом как для туристов Узбекистана, так и для мусульман всего мира.